看脚下

「看脚下」脚下を看ろ。禅語では好んで使われる文字である。見るではなくて『看る』を使う。ただぼんやりとではなく、丁寧にしっかりと見つめるということである。日々の我々の生活を見直してみたいものである。

清気散

清気散

一　くだり　しぶりはらに　よし

一　ひき風　ねびへ風に　よし

一　づつう　目まい　立くらみに　よし

一　暑気あたり　かくらんに　よし

一　しやくつかへ　しよくあたりに　よし

但し一ふくを一度に用べし

くだりはらには　めしのとりゆにて

用ゆべし

何にでも効きそうですね（笑）

仏教行事では焼香する事が多くありますが、皆さんは焼香をどのようにしてみえますでしょうか？

意味合いは、お亡くなりになられた方などに、香りをお供えをするという事です。

作法は実は宗派によって様々であります。曹洞宗では、まず御霊前などに向かい合掌礼拝をし、ひとつかみのお香を右手の親指・人差し指・中指の3本の指で自分の額の辺りまでつまみ上げ、お亡くなりになられた方の事を思います。その時に左の手を添えます。そして炭にくべます。再度、右手で同じようにお香をつまみ、2度目は左手は片手で合掌し、上に持ち上げずに、そのまま炭にくべます。2度目の焼香の事を従香（じゅうこう）と呼びますが、お葬式などの時には1度目の焼香で構いません。2度目は添えるという意味合いです。茶道の世界でもお抹茶茶碗を回しますが、やはり1度で回すのではなくて、2度目を添えます。日本人の奥ゆかしさを表現しているのです。

また、他の宗派では、3回の焼香をするところもありますが、心を込めてお供えをして頂けたなら、きっとお亡くなりになられた方に気持ちが通じていく事と思います。

焼香香炉

奇應丸

「ヒヤ、ヒヤ、ヒヤの、ひや・きおーがん」のコマーシャルソングを思い出します。樋屋奇応丸。この奇應丸が、寳福寺でも売られていたとは江戸時代でもかなり人気のお薬であったんでしょう。

後ろの方に出てきますが、牛や馬にも効くっておもしろいですね。

本          加持霊薬            奇應丸                一粒六文            十粒入六十文

一　第一　気つけどくけし　しよくしやう　はらいた

一　むぢ　しやく　くわくらん　下りはら　しぶりはら

一　とんしのものは　はらに少しあたたみあれば  よみがへるべし        一　気のつきたる又おこりに用いて　よし

一　なんざん子の生れかねたる　によし　又ゑなの  おりぬ　によし　血のぼり　気ちがひたる　によし

一　きんそう　血どめにはかみくだき付て　よし        一　小児きやう風　五かんに妙薬なり

一　ほうそう　はしかに用ひ妙薬なり      一　牛馬のなやみにもちひてよし

當山秘方薬師如来

加持霊薬功能異他

三州大濱            寳福寺製

版木の一つをご紹介します。昔「鼻くそ丸めて萬金丹」という言葉遊びがありました。小さく黒い形状で、現在も胃腸薬・整腸剤としてあるようです。

どうやら当時は万病に功能を発揮する妙薬であったもので、寳福寺（林泉寺の末寺）の御本尊　薬師如来さまのお力により、さらに霊薬として、販売されていたようであります。

版木があるところを思うとかなりの人気があって、販売数もかなりあったのでしょうね。

萬金丹

本          加持霊薬   萬金丹   一粒四文            一色四拾文

一　第一　気のつきたる　によし

一　づつう　めまい　立ぐらみ　によし

一　さけのよいざめ　によし

一　しょくつかへ　はらのいたみ　によし

一　ひき風　ねびへ風　によし

一　すべて万病の妙薬なり

當山秘方薬師如来　加持霊薬功能異他

三州大濱            寳福寺製

腕抜き（うでぬき）と呼びます。籐製品で、サイズも大・中・小とあります。汗で着物と腕がくっついてしまうのを防いでくれます。腕抜きをすると、脇まで風が入るので、涼しく感じる事が出来ます。これからの季節は必需となります。

私は好んで装着していますが、皆がしているわけではありません。

腕抜き

腕抜き装着

蓮月とは「大田垣蓮月」という。（寛政3年1月8日（1791年2月10日） – 明治8年（1875年）12月10日）は、江戸時代後期の尼僧・歌人・陶芸家。俗名は誠（のぶ）。菩薩尼、陰徳尼とも称した。蓮月は、若き日の富岡鉄斎を侍童として暮らし、鉄斎の人格形成に大きな影響を与えた。
読み　『露ならで　つき（月）のやど（宿）りも　なかりけり　はちすにうづむ　には（庭）の池水』
非常に繊細（細く）で力強い（かすれや消えがない）線が特徴です。このような線は私は書けないです。すばらしい。

毎年9月28日　林泉寺においては恒例行事であります。御開山忌法要・秋季檀信徒供養法要が修行されます。その際、曹洞宗の開祖であり、永平寺を開かれたました道元禅師の御一代記の掛軸を本堂に掛けます。この掛軸は箱書きによりますと江戸時代の文政7年（1824）、今から約190年前の掛軸となります。彩色も素晴らしく状態も良好です。現代と比べると、昔の人々は、灯りや道具や情報が限られているような環境でこのような素晴らしい作品が出来たという事は技術力・集中力・根気とすべてが我々より遠く及ばない程、力量のあるの職人さんが多かったと思われます。先人達の努力には頭が下がります。

道元禅師御一代記1

道元禅師御御一代記2

達磨大師は遠くインドの地より中国に初めて『禅』を伝えられた方である。本当の弟子が出来るまで、あの拳法で有名な少林寺において9年の長きにわたり、壁に向かって座禅を続けられてみえました。そこで慧可という弟子に出会い、ようやく達磨大師の教えの中心である『禅』を伝える事が出来ました。その異国の顔立ちや座禅の姿勢になぞられて、親しみのある七転び八起きのダルマさんの縁起物になったようであります。そのような方でありましたので逸話も多く、昔から大勢の人々に絵の題材としてモチーフとなりました。雪舟の『慧可断臂図』は国宝でもあり、有名です。

こちらは林泉寺寺宝の釈迦三尊像であります。平成３１年碧南市文化財に登録されました。

通常釈迦三尊像というと、お釈迦さまを中心にし、右の脇侍に象に乗った普賢菩薩、左の脇侍に獅子に乗った文殊菩薩というのが一般的であります。

普賢菩薩は慈悲の象徴、文殊菩薩は智慧の象徴であります。この慈悲と智慧はお釈迦様の教えの根本であり、この両脇侍はお釈迦様の教えの中心を現しているとも言われています。

智慧による合理的で道理にかなった普遍的な教えがあり、またそればかりではなく、臨機応変にその人に合った教えでなくてはならないのです。

釈迦三尊